La promoción de las bebidas etílicas es uno de los temas de la legislación publicitaria más debatidos y que suscitan más polémica. Cierto es que las prohibiciones publicitarias son justificadas por el legislador en orden a la protección de la salud y la seguridad de las personas, evitando el consumo indiscriminado.

El alcohol causó 12.000 muertes el pasado año. “El abuso del alcohol crea más problemas de salud que las drogas”. El Gobierno destinó más de 22 millones de euros a las distintas comunidades autonómicas para programas contra la droga, en el que se incluye, con un énfasis especial, el alcohol.

Por otra parte la Fundación de Ayuda a las Toxicomanías de la Cruz Roja afirma que un tercio de los jóvenes gasta el 90% de su dinero en bebidas alcohólicas por lo que el consumo de los néctares etílicos es la primera causa de muerte entre la juventud, ya que el 60% de los accidentes de tráfico mortales, durante la noche del fin de semana, son provocados por el consumo de alcohol.

Se han lanzado varias campañas publicitarias contra el consumo del alcohol bajo los eslóganes: “El alcohol llena vacíos”. “Habla con tus hijos, la información es prevención”. Y también: “bebe con moderación, es tu responsabilidad” y “disfruta de un consumo responsable”. Con estas acciones se ha intentado vigorizar las conductas y sugerir la exigencia individual en el consumo excesivo de bebidas alcohólicas.

De los países de la Unión Europea, Irlanda es el país con mayor número de consumidores inmoderados y Bulgaria el del menor número.

Por otra parte, el alcoholismo afecta más a las mujeres que a los hombres ya que, en ellas, la parálisis cerebral se desarrolla de una manera más rápida, según un estudio de la Universidad alemana de Heidel y la norteamericana de Stanford.

Finalmente se ha de reconocer que las bebidas etílicas son el ataque más feroz que sufre la sociedad actual. Una agresión cuyas consecuencias alcanzan todos los estamentos pero del que son especialmente víctimas los jóvenes, nuestro caudal más valioso.

El éxito que este  tipo de celebraciones es grande debido al arraigado sentimiento de amor y cuidado de la naturaleza que la mayoría de los seres humanos llevamos dentro y que no necesariamente tiene que manifestarse en la militancia expresa en un colectivo ecologista o movimiento “verde”.

El ecologismo moderno está encontrando un extraordinario eco intentando encauzar ese sentimiento primigenio del ser humano a la vez que reclama una serie de respuestas a un pretendido peligro global que nos llevaría a la destrucción del Planeta en un futuro no demasiado lejano.

Este ecologismo militante, heredero de los movimientos pacifistas y de vuelta a la naturaleza de los años sesenta del siglo pasado, ha adquirido, en nuestros días, un sólido sustrato ideológico que lo convierte en una nueva visión global de la vida y del hombre, plasmado en multitud de movimientos así como en partidos políticos “verdes” algunos de los cuales han conseguido participar en los gobiernos.

Según algunos, este tipo de ecologistas serían en cierto modo como “los predicadores de una nueva religión, planetaria e internacional: la “adoración del planeta” eliminaría los otros tipos de creencias y fidelidades”.

Quizá esta apreciación, excesivamente exagerada, no sirva para explicar del todo un fenómeno social complejo como es el del ecologismo. La idea ecologista es compartida por multitud de personas que no por ello han renunciado a sus creencias, pero no podemos dejar de reconocer, porque es a todas luces patente, que eso que hemos venido en llamar “ecologismo militante” posee un sistema de valores propio, una cosmovisión en definitiva, así como una serie de estrategias y modos de plantear los temas, de presentar sus hipótesis que a fuerza de repetirlas machaconamente llegan a convertirlas en leyes científicas de validez universal.

Hay innumerables ejemplos que avalan la anterior afirmación y todos ellos tienen un denominador común: su visión catastrofista.

Vamos a centrarnos en uno de los tópicos más extendidos y que más han calado en la opinión pública: la idea de que la natalidad es el principal enemigo del planeta. Sus defensores propugnan que, si la población no deja de crecer, los recursos se agotarán y el medio ambiente sufrirá un deterioro progresivo.

Son numerosos los datos recogidos por las diversas organizaciones que integran la ONU que demuestran que la causa del gran crecimiento demográfico en este siglo es el notable descenso de la mortalidad, lo que en sí contradice el catastrofismo. Todo baby boom es una explosión de nacimientos acompañada luego de una reducción de la natalidad, que se produce cuando las primeras generaciones no diezmadas alcanzan la edad de tener hijos. Y entonces tienen menos, porque saben que les sobrevivirán más. Así ocurrió en Occidente y está ocurriendo ya en el Tercer Mundo, donde bajan los índices de fecundidad.

Aun así, los elevados números absolutos evocan la posibilidad de que se agoten los recursos, en este caso, los profetas de desdichas presentan la Tierra como si fuera un hotel de plazas limitadas y sus riquezas, como un lote fijo. Los datos anteriormente aludidos, así como los estudios recogidos en numerosos libros editados muestran que las profecías de hambrunas y escasez generalizadas, nunca se han cumplido: al contrario, los recursos -incluidos los no renovables, como el petróleo- no han dejado de crecer. La explicación está en el trabajo y en el progreso tecnológico.

De todas formas, los estudios aludidos no ocultan los problemas: los sitúan en sus verdaderas dimensiones, subrayando que son regionales y diversos. La tesis de que el planeta está superpoblado es como decir que padece sequía. No: en el Sahara no cae una gota y en Canadá sobran cantidades inmensas de agua. En definitiva, el enemigo no es la población, sino la pobreza donde la hay.

Ha llegado el momento de desechar la idea de que el ser humano es un intruso, un expoliador y un destructor porque esto sí que constituye un ataque frontal al sistema de valores que sustenta la civilización occidental.

Las siguientes palabras recogidas en uno de los libros más documentados y exhaustivos que se han escrito sobre el tema en los últimos tiempos nos pueden servir de excelente epílogo a la vez que pone en sus justos términos el auténtico ecologismo: “En la cadena de la vida, la naturaleza ha sido dada y confiada como tarea al hombre con el fin de que constituya para él no una simple fuente de recursos sino para que sea el fundamento de una existencia creativa en el mundo” (1)

(1) Carlos Cachán “Manipulación verde ¿Está en peligro la tierra?”

FUENTE:FABRIZIO PICIARELLI-ACEPRENSA

– Algunas investigaciones recientes dicen que el uso excesivo de la consola puede dar lugar a graves trastornos neurológicos, especialmente en los niños. ¿Estamos ante verdaderos “comecocos” o quizá las críticas son exageradas?

– Ciertamente, el uso excesivo de videojuegos perturba la salud: física, por supuesto – se han descubierto diversas patologías, desde las oculares hasta graves formas de artrosis de las manos -, pero también la salud psicológica y social. Para un chico o un niño que se siente solo, que encuentra su alrededor poco espacio y poco interés por su persona, la fuga en “otros mundos” es el más simple de los remedios, la respuesta más inmediata. Desde este punto de vista, los videojuegos son muy eficaces, ya que llevan a una inmersión visual, auditiva, narrativa e incluso táctil, que realmente te transporta a otro lugar.

Pero, como he dicho, el problema está aguas arriba. La palabra clave es “uso equilibrado”, y la familia es el único lugar donde se aprende el equilibrio. Sin equilibrio, todas las actividades son perjudiciales y pueden causar daños físicos, emocionales y sociales: incluso comer gominolas, no digamos los videojuegos.

– ¿Existen Observatorios que realicen estudios sobre estos temas y que puedan ser de ayuda y orientación para los padres?

– Hay pocos. La Oficina Europea de Evaluación PEGI (www.pegi.info), que divide los títulos por edad y explica con símbolos sobre la tapa el tipo de situaciones que hay en los juegos (violencia, alcohol, sexo, etc.)-, es importante porque los fabricantes de videojuegos se han comprometido a respetar ciertos principios y son los primeros en desearlo (hay previstas sanciones). Pero este sistema, si bien da indicaciones sobre lo que se debe evitar, no puede sustituir a los padres, ni tampoco juzga sobre la calidad cultural de las propuestas. El consejo es, salvo indicaciones fiables de lo contrario, tener en cuenta las indicaciones sobre la edad.

Mi experiencia es que, con demasiada frecuencia, la censura es, incluso más que preventiva, perjudicial, en el sentido que la desconfianza y el miedo de los adultos con respecto a este tipo de cosas (que quizá no han visto nunca de cerca) lleva a rechazarlas totalmente. Así como la indiferencia o el entusiasmo acrítico, más frecuentes incluso, llevan a la aceptación indiscriminada de los videojuegos e Internet: son demasiados los adolescentes e incluso niños que navegan sin límites de ningún tipo. Ambas actitudes son equivocadas, ya que una familia italiana de cada dos tiene videojuegos y que, de todos modos, todos los niños juegan en casa de sus amigos, o incluso en la calle.

– Pero en fondo, ¿por qué los videojuegos atraen tanto, no sólo a niños sino también a los adultos? ¿Los adultos que disfrutan con ellos son adultescentes?

– Los videojuegos son, simplemente, una nueva categoría de la expresividad humana. Del mismo modo que la TV, las películas, novelas o clubes, son los entornos personales y sociales en los que las personas interactúan con otros a través de ideas, fantasías, imágenes y relaciones.

Al igual que las demás cosas, los videojuegos pueden estar bien hechos o mal hechos, ser interesantes o aburridos, de alto o bajo nivel. Pueden transmitir contenidos educativos o destructivos. Pueden ser adecuados para adultos o para niños. Cuando consiguen reunir las mejores de estas alternativas, tenemos una obra interesante, fascinante, importante.

El videojuego es una obra digital interactiva y multimedia. Comunica de una manera única e innovadora con respecto a las artes precedentes y, en cuanto tal, tiene un lenguaje sofisticado y capaz de transmitir realidades humanas grandes y pequeñas. Luego, como sucede con los libros, hay obras difíciles o de entretenimiento, archivos delgados o mastodónticos en varios volúmenes.

La representación de la violencia

– ¿Qué hay que hacer con la representación de la violencia en los videojuegos? En su opinión ¿puede ser peligrosa, crear desorden o incitar a acciones violentas?

– En parte ya he respondido a la pregunta, los problemas suelen comenzar antes de los videojuegos y éstos no hacen más que reflejarlos. Un niño rabioso y violento se tirará de cabeza a un videojuego “violento”, y así encontrar un objetivo para su disposición de ánimo. Al hacerlo, en parte se desfogará, pero en parte podría amplificarse el problema.

Sin embargo, hay que entender bien el concepto de violencia. A menudo convertimos una cuestión marginal en un problema general, y clasificamos con la etiqueta de violencia cosas que en realidad son mucho más complejas. El riesgo es condenar, de hecho, gran parte de nuestra cultura: la Divina Comedia, Shakespeare, la Biblia e incluso el Evangelio. ¿El Señor de los Anillos es una obra violenta? Ciertamente hay combates, hay agresiones y matanzas. Pero en mi opinión, esta lectura lleva a amar y defender la paz y la justicia.

La peculiaridad del videojuego está en la implicación: se juega en primera persona. Así que, sí, puede haber gran violencia al hacer que quienes carecen de la distancia crítica y la madurez para asumir una conciencia irónica adopten papeles inaceptables. Por esto desaconsejo mucho dejar que los niños jueguen un juego como Grand Theft Auto, donde se asume la personalidad y la carrera de un criminal. Pero aún más recelo de juegos como Los Sims, donde las relaciones humanas son “dulcemente”, pero seriamente, trivializadas.

– ¿Cuáles son las alarmas que deben saltar cuando un padre ve un hijo suyo que pasa muchas horas al día con los videojuegos?

– ¿Qué alarma salta cuando un padre ve que es muy tarde y su hijo no ha vuelto a casa todavía, o ve que lee revistas absurdas? Es obvio. Las mismas alarmas deben saltar también cuando se ve un hijo que lee día y noche y nunca va a ver ningún amigo.

Una de las misiones de los padres es la administración del tiempo de sus hijos. Algunos videojuegos, es bueno saberlo, te implican hasta el punto que los apasionados transcurren docenas y docenas de horas. Son mundos ricos, complejos, llenos de personajes. En esta riqueza también se esconde el problema del “cuánto”. Hay que usarlos de vez en cuando, poco a poco, con confines del tiempo y de prioridades bien definidos: es la manera de apreciar los aspectos positivos, sin excesos.

Pocas horas ante la pantalla, en sí mismo no es un peligro. Pero es muy educativo aprender a dejar de jugar lo mismo que empezar.

– ¿Cómo reconocer un juego de calidad, más allá de los certificados, recensiones o clasificaciones de ventas?

– Algún consejo, el boca a boca, recensiones fiables. En su ausencia, como mínimo respetar la edad recomendada que aparece en la tapa.

En términos más generales, casi todos los juegos de hoy son de “calidad” en el aspecto de la producción industrial y comercial: son producciones caras, a las que se dedican profesionales competentes y, a veces, geniales. En Italia, el volumen de negocios anual de los videojuegos es el doble de los dvd, ha superado el de la música, y no está muy lejos del los libros.

Esto ciertamente no significa que todos los videojuegos son aconsejables, pero lo que sin duda no hay que hacer es subestimarlos.

FUENTE: FERNANDO RODRÍGUEZ-BORLADO-ACEPRENSA

Pero esta opción por la visibilidad de los homosexuales resulta bastante selectiva. El lobby gay actúa frecuentemente como si los problemas de todos los homosexuales les pertenecieran, y cuando se alza una voz discordante con sus postulados no dudan en acallarla.

En los últimos meses, un par de sucesos han puesto de manifiesto este afán censor. El primero fue la campaña contra el libro Comprender y sanar la homosexualidad, de Richard Cohen, antiguo homosexual; finalmente lograron que dos de los mayores vendedores de libros en España –El Corte Inglés y La Casa del libro– lo retiraron de sus catálogos, aunque actualmente se puede adquirir, en formato PDF, desde la tienda online de El Corte Inglés. El subtítulo del libro decía: “Alguien que tú conoces necesita este libro”. Sin embargo, el lobby gay ha decidido que nadie necesita ese libro, que esa gente no existe.

La tendencia a silenciar al discrepante se ha vuelto a poner de manifiesto a raíz de la ya célebre homilía de Mons. Reig Pla, en los oficios televisados del último Viernes Santo. El Obispo de Alcalá dedicó la homilía a hablar del sentido del dolor, y mencionó algunas formas de sufrimiento especialmente duras, porque afectan a la capacidad de amar y ser amado. Como ejemplo, se refirió al “infierno” que viven muchas personas que luchan con la confusión respecto de su sexualidad, y que en ocasiones eligen un camino equivocado para resolver esas dudas.

La indignación de los colectivos de gays y lesbianas saltó enseguida, con el anuncio además de una posible querella contra el Obispo. Ya puestos a indignarse, reclamaron a TVE que eliminara de su web el corte que recogía dicha homilía.

Tampoco les ha gustado que una veintena de hombres y mujeres que han sufrido ese malestar sobre su orientación sexual de que hablaba Mons. Reig y que han buscado ayuda para dominarla, hayan decidido publicar sus experiencias en la web del obispado de Alcalá. Esos testimonios de gente que ha abandonado el estilo de vida gay no tienen derecho a salir del armario.

Se podrá estar en desacuerdo con las tesis de Cohen, y entonces lo lógico es contraargumentar desde la psicología; lo mismo puede decirse respecto de la homilía de Mons. Reig: en ese caso, sería interesante un debate antropológico o teológico, porque es en la antropología y en la teología donde se mueven los argumentos del Obispo. Lo que no tiene sentido es subirse a la torre de marfil de una supuesta instancia supramoral y supracientífica, y rasgarse las vestiduras como única respuesta.

Si hay que promover la visibilidad de los gays, de las lesbianas, de los transexuales, de los bisexuales, no cuesta nada añadir también la de los ex homosexuales.

 ENTREVISTA DE CESAR VIDAL A RICHARD COHEN

FUENTE: ACEPRENSA

El proyecto pretendía trasladar a la ley irlandesa una sentencia del Tribunal Supremo (TS) de 1992 y otra del Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) de 2010. La primera se refería al caso de una menor de 14 años que, tras quedar embarazada por una violación, amenazó con suicidarse porque no se le permitía ir a Gran Bretaña para abortar. Finalmente se autorizó el viaje porque, según el TS, el derecho del no nacido a la vida (reconocido expresamente en la Constitución desde 1983) no anula el mismo derecho por parte de la madre. Así, la sentencia declaró que se podía abortar si el embarazo suponía riesgo de muerte para la mujer, incluido el suicidio.

Pero desde entonces no se ha aprobado una ley que autorice expresamente y regule el aborto en ese caso. De ahí que el TEDH condenara a Irlanda a raíz de una demanda presentada por tres mujeres que hubieron de viajar a Gran Bretaña para abortar porque les fue imposible hacerlo en Irlanda. Los jueces fallaron que la prohibición del aborto no es contraria al Convenio Europeo de Derechos Humanos, pero por otro lado Irlanda no había respetado los derechos de una de las mujeres al no disponer de un procedimiento por el que mujer pudiera comprobar si estaba autorizada a abortar según la ley del país.

En general, la mayoría contraria al proyecto presentado esta semana al Parlamento no estaba convencida de que fuera adecuado el procedimiento propuesto para realizar un aborto legal. El ministro de Sanidad, James Reilly, del Fine Gael, justificó el rechazo alegando que el gobierno prefiere esperar al informe, que saldrá a finales de junio, encargado a una comisión de expertos. El Partido Laborista, socio minoritario del Fine Gael, aseguró, en palabras de la secretaria de Sanidad Roisin Shortall, que “tan pronto como los expertos se pronuncien, el gobierno se compromete a ponerse manos a la obra”.

La propuesta solo recibió el apoyo de varios diputados independientes y del Sinn Fein.

Ferroviario de profesión, en 1988 sufrió un gravísimo accidente laboral. Y cayó en un profundo coma. Pero despertó y recuperó la conciencia por completo. Dice que durante estos años fue consciente de todo lo que pasaba a su alrededor, aunque no podía moverse ni hablar. Su mujer Gertruda nunca lo abandonó. Su profunda fe en Dios le hacía confiar en un milagro: que su marido y padre de sus hijos volviera a la vida. Ella nunca perdió la esperanza en Dios. Y se opuso rotundamente a la aplicación de la eutanasia, para que Jan no sufriera, le decían. No lo aceptó porque tenía fe y creía que su marido sanaría. www.frasescristianas.blogcindario.com

Gran confusión para todos los eruditos que, cegados por su soberbia, creían estar en posesión de la verdad, del bien y del mal, de los destinos del ser humano. Jan aseveró que le debe la vida a su mujer, por la que sentirá un profundo agradecimiento el resto de su existencia. Oía las conversaciones de los médicos y sus científicos comentarios de que no sobreviviría. Y él lo único que quería era vivir. Deseaba ardientemente existir y los médicos planificaban su eliminación. Escuchaba todas las  conversaciones de los facultativos. Jan estaba vivo y era consciente de todo lo que sucedía a su alrededor. www.monografias.com

No es lícito matar a un ser humano para no verle padecer o no hacerle sufrir. Nadie puede autorizar la muerte de un ser trascendental, aunque sea un enfermo incurable, agonizante o en estado de coma profundo. Los cuidados paliativos son un remedio para estas situaciones dolorosas.

Juan Pablo II declaró que “la tentación de la eutanasia, adueñarse de la muerte, de modo anticipado y poniendo así fin a la propia vida, se presenta absurda e inhumana. Nos encontramos ante la cultura de la muerte que avanza en las sociedades del bienestar”. www.vatican.va